苦與樂不僅是人們物質或精神需要滿足時的一種感受，而且是一種心境——受心理素質、道德觀念、理想追求影響的一種審美旨趣。有人以酒爲樂，穆斯林爲那種杯盞狼籍的酒文化純粹是蒙昧文化，有的人以享受物質生活爲樂，伊斯蘭認爲單純的物質享受只是暫時的，是盲目行爲，跟動物毫無區別。
苦樂觀是人生觀的表現。每個人的世界觀都是由他的氣質、情感、道德規範決定的。基督教徒有“原罪”觀念，認爲人生是爲受罪或贖罪來的；佛教徒認爲，“涅磐”爲人生苦難與煩惱的徹底解脫；伊斯蘭教認爲，利用今世的物質充分實現永久的精神安逸是高尚之舉，並認爲塵世只是人類的考驗場地，其中的苦與樂不足以褒貶，不能以現象論之，苦樂相濟。執苦執樂？只有真主明之。
伊斯蘭認爲，苦與樂大抵相比較而存在，相對而顯現。由苦到樂不僅是個人不斷爭取的過程，也還是一個不斷體悟的過程。所謂“吃得苦中苦，方知甜中甜”等訓言都旨在說明它們是相對的，既是相依相生，也是相反相成的。正因如此，才有“知足常樂”的論斷。伊斯蘭認爲“知足”乃“樂不狂妄”、“悲不抱怨”，以此保持心理平衡，長期沈湎於一種狀態，便有“不以苦爲苦，不以樂爲樂”的墮落危險。
所謂“樂極生悲”，是說在一定條件下對立的雙方便會轉化。時過境遷，苦與樂的感受時有不同。苦與樂終歸是多元素、多色調、多方位的，除“以苦爲樂”“苦中求樂”“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”外，更有現實中的“大苦小樂”或“小苦大樂”。伊斯蘭認爲，真正的“大苦”是苟且人生、做無意義的匆匆來去的“過客”及忘卻自己存在價值，一味追求名利者。而真正的“大樂”卻在於苦苦求索中接近真主，完成人類的使命，實現人生的價值。
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